AD Alagoas / Lições Bíblicas

(Ap 21.9-14; 22.1-5)

INTRODUÇÃO

Nesta última aula do trimestre, estudaremos sobre o destino final dos salvos que é habitar na cidade celestial, a Nova Jerusalém, uma cidade planejada e arquitetada pelo próprio Deus, onde os salvos habitarão no futuro. Veremos nesta lição um breve resumo do que ocorrerá com os salvos no futuro; citaremos algumas características da Nova Jerusalém; e, finalmente, explicaremos sobre o céu, a nossa eterna morada.

I – O DESTINO DOS SALVOS

“O destino final da jornada do peregrino que vive neste mundo é o Céu de glória. Paulo esclarece que o nosso alvo é a Cidade Celestial, por isso disse: “Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fp 3.20, ARA).” (Gomes, 2024, p. 143). Quando Jesus voltar para buscar a Sua Igreja, como Ele mesmo prometeu (Jo 14.1-3), os que morreram em Cristo ressuscitarão em corpos gloriosos e incorruptíveis, e os salvos que estiverem vivos serão arrebatados para o encontro do Senhor nos ares (1Co 15.51-53; 1Ts 4.13-18). Após o Arrebatamento, os salvos serão conduzidos ao Tribunal de Cristo, onde ocorrerá o julgamento das suas obras, e eles serão galardoados (Rm 14.10; 2Co 5.10; Ap 22.12). Depois da entrega dos galardões, os salvos adentrarão nas mansões celestiais, onde participarão das Bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9). Depois da celebração das Bodas, os salvos descerão com Cristo e reinarão com Ele por mil anos aqui na Terra (Ap 2.26,27; 5.10; 5.14). Após o Milênio, ocorrerá o Juízo Final, onde os salvos estarão presentes, não para serem julgados, e sim, para julgar com Cristo (1Co 6.1-3; Ap 20.11-15). Depois do julgamento do Grande Trono Branco, os salvos adentrarão à Nova Jerusalém, a cidade do Deus Vivo, onde eles habitarão para sempre (Fp 3.20; Hb 11.13-16; 12.22).

II – AS CARACTERÍSTICAS DA NOVA JERUSALÉM

“Ao falarmos sobre a Cidade Celestial, abordamos um tema que se firma por meio da revelação de Apocalipse 21, no qual se trata da Nova Jerusalém, que é descrita como a cidade do destino e morada de todos os crentes que viveram neste mundo com os olhos firmados em Cristo e suas promessas, como Ele mesmo falou: […] vou preparar-vos lugar” (Jo 14.1,2). Quando Jesus voltar, nessa sua Segunda Vinda, Ele nos levará para a nossa Cidade Celestial e ali estaremos para sempre com o Senhor (1Ts 4.17).” (Gomes, 2024, p. 143). No livro do Apocalipse são descritas diversas características dessa cidade. Vejamos algumas:

2.1 A cidade celestial é santa (Ap 21.2,10). A palavra ‘santa’ deriva-se do grego “hagios” que significa “separado” e tem o sentido de “separado do mal” ou “separado do pecado” (Andrade, 2019, p. 326). Na Nova Jerusalém não haverá ódio, violência, maldade nem corrupção, pois nela não entrará pecado, nem coisa alguma que contamine (Ap 21.27). A Bíblia é enfática ao dizer que ficarão de fora os feiticeiros, os que se prostituem, os homicidas, os idólatras e todos os que amam e cometem a mentira (Ap 22.15), mas “somente os que estão inscritos no livro da vida” (Ap 21.27). Esta, sem dúvida, é uma das principais características desta cidade. Desde queo pecado entrou no mundo e passou a fazer parte da História da humanidade (Gn 3.1-7; Rm 5.12,19) que a humanidade sofre as suas terríveis consequências. Mas, no futuro, nós estaremos, enfim, livres não apenas da presença do pecado, mas, também, de toda e qualquer tentação.

2.2 A cidade celestial é nova (Ap 21.2). O apóstolo João diz que a Jerusalém celestial não é apenas santa, mas, também é uma cidade nova. Com certeza, o termo ‘nova’ não diz respeito ao tempo, pois esta cidade já foi construída por Deus há milênios (Fp 3.20; Hb 11.13-16; 12.22). Mas, diz respeito ao fato de ser vista pela primeira vez e também pelo seu aspecto, pois o tempo não afeta o seu brilho e a sua beleza. Diferente das cidades aqui da terra, que à medida em que o tempo passa, ela vai perdendo a sua beleza, a Nova Jerusalém tem e sempre terá o aspecto de uma cidade nova, recém criada ou construída. Esta cidade é tão bela e tão maravilhosa, que o apóstolo João não teve como compará-la a outra cidade aqui da terra. Por isso, ele diz que ela era como “uma noiva enfeitada para o seu noivo.” (Ap 21.2 NAA).

2.3 A cidade celestial será o tabernáculo de Deus com os homens (Ap 21.3). A Bíblia nos mostra claramente que o desejo de Deus sempre foi habitar com os homens. No Éden, por exemplo, pela viração do dia Deus vinha falar com Adão (Gn 3.8). Durante a peregrinação no deserto, Deus disse a Moisés que recolhesse ofertas para a construção do tabernáculo (Êx 25.1-9) e o Senhor lhe disse: “E me farão um santuário e habitarei no meio deles” (Êx 25.8). Na Nova Aliança, Jesus prometeu que o Deus Trino habitaria em nós (Jo 14.16,17,23). Mas, no futuro, os salvos é que habitarão com Deus, na Nova Jerusalém: “E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois

com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus.” (Ap 21.3). O Senhor Jesus nos fez uma promessa: “Para que onde eu estiver, estejais vós também.” (Jo 14.3).

2.4 Na cidade celestial não haverá dores e sofrimentos (Ap 21.4). Seria impossível descrever todas as bênçãos que os salvos desfrutarão na Nova Jerusalém. Além do privilégio de poder habitar na cidade santa com o Deus Trino, a Bíblia nos revela, que estaremos, enfim, livres de toda dor, tristeza e sofrimento. Enquanto estivermos neste mundo, estamos sujeitos a enfrentar momentos de dores, tristezas, luto e sofrimentos. O próprio Jesus nos advertiu, dizendo: “... no mundo tereis aflições...” (Jo 16.33). Mas, na Nova Jerusalém, Deus limpará de nossos olhos toda lágrima, o que significa dizer que não haverá mais choro, nem tristeza e nem pranto. Lá não haverá mais dores e nenhum tipo de sofrimento físico ou emocional. Além disso, lá não haverá mais morte, nem luto, pois viveremos eternamente (Jo 3.16; 5.24; I Jo 2.25). “

2.5 A cidade celestial tem a glória de Deus (Ap 21.11). O termo ‘glória’ do grego é “doxa” e significa: “Manifestação do esplendor e da magnificência da presença divina.” (Andrade, 2019, p. 201). Glória é um termo bíblico muito comum para identificar a presença de Deus (Êx 16.10; Lv 9.23; Nm 14.10; II Cr 7.1,2; Ez 43.4,5). Como a Nova Jerusalém será o tabernáculo de Deus com os homens (Ap 21.3), a glória de Deus, ou seja, a sua presença lá estará. O tabernáculo, como sabemos, era a tenda em que permanecia a glória de Deus, e onde, no deserto, o povo se reunia para, através de sacrifícios e sacerdotes, aproximar-se de seu Criador (Êx 25.8). Mas, na Nova Jerusalém, o próprio Deus estará com os homens, ou seja, o que no passado era sombra, nesta cidade será realidade (Hb 8.5).

2.6 A cidade celestial não necessita de templo (Ap 21.22). “Nos tempos do AT, Deus manifestou a sua presença e glória no Santo dos santos - o santuário interno do Tabernáculo e do Santo Templo. Com o advento da Igreja, os corpos dos crentes tornaram-se santuários do Espírito Santo, onde Deus manifesta a sua presença através do Espírito Santo. Mas, na Nova Jerusalém, toda cidade tornar-se-á o templo, o santuário e a habitação de Deus e de Cristo. A glória divina estará nela presente. Estaremos em contado direto e constante com o Deu s Todo-poderoso e com o cordeiro que nos salvou. Habitaremos no Templo; na manifestação da presença de Deus. Nós os crentes continuaremos a ser o templo santo do Senhor (Ef 2.20-22). A comunhão da presença imediata de Deus e de Cristo será a maior das bênçãos e alegrias da cidade santa. O salmista Davi reconheceu que, na presença de Deus, há ‘abundância de alegria’ (Sl 16.11). Quão maior não será a alegria na Nova Jerusalém (Horton, 2016, p. 309).

2.7 A cidade celestial tem iluminação própria (Ap 21.23). A Nova Jerusalém não necessita do sol, nem da lua, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada (Ap 21.23), ou seja, ela não necessita de luz natural ou artificial, pois, o próprio Deus a ilumina. “A plena revelação da glória de Deus na cidade tornará o sol e a lua desnecessários. Na Nova Jerusalém, Cristo será a luz (literalmente ‘lâmpadada’). Ele será a fonte imediata de todo o poder, energia e luz. Nossos corpos serão como o de Cristo. Seremos capazes de suportar o impacto da glória de Deus (Êx 33.20-23; 1Jo 3.2). Nenhuma fonte intermediária, como o sol será necessária. Fortalecidos por Cristo, não mais precisaremos dormir e nem necessitaremos da sucessão de dias e noites, Jesus Cristo, que é espiritualmente a luz do mundo, agora será também a luz da Nova Jerusalém, do novo céu e da nova terá. Ele o será de maneira plena e completa (Jo 1.7-9; 3.19; 8.12; 12.35; 1Jo 1.5-7)” (Horton, 2016, pp. 309,310).

- Encerrando o estudo da vida cristã como “o Caminho”, refletiremos sobre cidade celestial.

- A cidade celestial é o ponto final de nossa caminhada.

III – A REALIDADE DA NOVA JERUSALÉM

- Estamos a terminar esta salutar reflexão sobre a vida cristã como “o Caminho” e outro não deve ser o assunto deste final senão o destino desta caminhada: a cidade celestial.

- O objetivo de nossa caminhada é a cidade celestial preparada por Deus para nós. Assim já se comportavam os patriarcas (Hb.11:13-16) e assim também é o alvo de cada salvo na pessoa de Cristo Jesus (Fp.3:14,20,21; I Ts.1:10).

- Na feliz alegoria de Bunyan, vemos que este era o objetivo de Cristão desde que deu início a sua jornada. Indagado por Boa Vontade, Cristão disse: “Aqui está um pobre pecador oprimido por um pesado fardo. Eu venho da Cidade da Destruição, mas quero ir para o monte Sião onde poderei salvar-me da ira vindoura.…” (BUNYAN, John. O peregrino. Cláudio Rodrigues (ed.). Trad. de Simone Lacerda de Almeida e Viviane Borges de Andrade. parte I: As aventuras do peregrino, p.135). Como dizia saudoso irmão em Cristo: “cri em Jesus para ir para o céu”.

- Ao lermos o relato da queda do primeiro casal, logo verificamos que Deus deixou bem claro ao homem que providenciaria um meio para reversão daquele triste estado de coisas. Disse que da semente da mulher nasceria um que esmagaria a cabeça da serpente e, portanto, aniquilaria o pecado, que é o que faz divisão entre Deus e os homens (Is.59:2). Desta forma, a restauração da comunhão entre Deus e o homem é o propósito de todo o plano divino em relação à humanidade. A história é apenas uma consequência e um efeito deste plano, mas o fim de Deus está além da história e o homem deve ter também esta perspectiva, se é que crê em Deus e tem, por conseguinte, a mente de Cristo (I Co.2:16).

- Não é por outro motivo que a Bíblia exorta os crentes a darem prioridade em suas vidas ao reino de Deus e à sua justiça (Mt.6:33), a pensar nas “coisas de cima” (Cl.3:1), porquanto, quando nos submetemos ao senhorio de Cristo, sabemos que o objetivo do homem não se encontra no atual panorama histórico, nem tampouco na melhoria das condições de vida sobre a face da Terra, mas, sim, em algo que está além desta nossa dimensão temporal, num novo céu e nova terra onde habita a justiça e onde desfrutaremos de uma perfeita comunhão com o Senhor (II Pe.3:13).

- Por isso, temos de ter muito cuidado com teologias, doutrinas e ensinamentos que tentam desviar a atenção do crente para esta finalidade que é a finalidade prescrita pelas Escrituras para todo homem: a eternidade. Verdade é que estamos no mundo (Jo.17:11) e que, neste mundo, temos tarefas a cumprir, em especial, a de sermos instrumentos para que os homens glorifiquem a Deus através de nossas obras (Mt.5:16), mas é essencial que jamais nos esquecemos que somos crentes e servimos a Deus para morarmos com ele na eternidade, que estamos aqui apenas de passagem, como peregrinos, de forma que não podemos nos prender às coisas desta vida. Nunca podemos deixar de ter em mira e como alvo o céu. Somos crentes porque queremos ir para o céu!

IV - O CÉU, A NOSSA ETERNA MORADA

“Quando terminar nossa jornada aqui, viveremos no Céu, onde a presença de Deus será permanente e eterna. Jesus deixou claro que deveríamos viver neste mundo sabendo que a nossa casa eternal é o Céu (Jo 14.1.2). Paulo incentiva os crentes a entender que a sua pátria é o Céu (Fp 3.20). Ao chegarmos ao Céu, estaremos finalmente em casa, pois habitaremos para sempre com o Senhor. Ele será o nosso Deus e nós seremos o seu povo (Ap 21.3,4). Quando todos estivermos lá é porque todas as promessas foram cumpridas e as lutas chegaram ao fim, então nos alegraremos e diremos: finalmente chegamos em casa. Nesta vida, lutamos, sofremos, batalhamos e choramos, mas chegará o dia em que finalmente alcançaremos nosso destino final: o Céu de glória. As palavras do profeta miqueias devem ecoar constantemente na mente e no coração de cada salvo em cristo jesus que tem a esperança futura de sua glória: “levantaivos e ide-vos embora, porque não é lugar aqui de descanso; ide-vos por causa da imundícia que destrói, sim, que destrói dolorosamente” (mq 2.10, ara) (Gomes, 2024, p. 152,153).

CONCLUSÃO

Uma das mais belas descrições do livro do Apocalipse foi a da Nova Jerusalém, uma cidade real, onde o apóstolo João descreve detalhes sobre a sua grandeza, seus muros, seus habitantes e, principalmente a sua glória e esplendor (Ap 21.2-22.5). Muito mais do que uma cidade, a Nova Jerusalém será o lugar onde a tristeza será esquecida; os pecados se desvanecerão; não haverá mais trevas; a temporalidade se transformará em eternidade, pois nela “[…] não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas” (Ap 21.4).