AD Alagoas / Lições Bíblicas

INTRODUÇÃO

• Na sequência do estudo da Eclesiologia, a doutrina bíblica da Igreja, estudaremos hoje a questão do poder de Deus na missão da Igreja.
• Nesta última lição, veremos que o Espírito Santo é a força-motriz que impulsiona a igreja a cumprir a sua missão neste mundo. A manifestação do Espírito foi anunciada por Cristo aos seus discípulos nos dias que antecederam a ascensão. Disse o Senhor: "E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49). Dessa forma, o Espírito Santo fortaleceria e capacitaria os discípulos do Senhor no cumprimento da missão da Igreja.
• A Igreja só pode atuar mediante o poder de Deus.

I – A IGREJA COMO MORADA DE DEUS NO ESPÍRITO

- Já temos visto, neste trimestre, que, como afirma a Declaração de Fé das Assembleias de Deus, “…Entendemos que a função primordial da Igreja é glorificar a Deus: ‘quer comais, quer bebais ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus’ (I Co.10:31). Isso é feito por meio da adoração, da evangelização, da edificação de seus membros e do trabalho social…” (DFAD XI.6, p.122).

- Temos visto, também, que a Igreja tem de dar continuidade ao ministério de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que a enviou assim como havia sido enviado pelo Pai (Jo.20:21). Como bem diz Lucas, no introito do livro de Atos, Jesus começou a fazer e a ensinar (At.1:1), cabendo a continuidade disto à Igreja, como nos deixam claros os textos da Grande Comissão (Mt.28:19,20; Mc.16:15; Lc.24:46-48; Jo.20:21).

- Por isso mesmo, a Igreja é formada por aqueles que seguem a Jesus (Mt.16:24; Mc.8:34; Lc.9:23; Jo.12:26) e seguir a Jesus exige algumas atitudes: negar-se a si mesmo, tomar a cruz e servir.

- Negar-se a si mesmo nada mais é que anular a sua própria vontade e passar a viver na vontade de Deus, para glorificá-l’O, ou seja, dar a Deus a Sua devida honra e louvor, reconhecer a Sua soberania, a Sua condição de nosso dono, nosso Senhor, de modo que não mais fazemos o que queremos, mas o que Ele quer. É a renúncia de si mesmo, sem o que não podemos ser considerados discípulos de Cristo (Lc.14:33).

- Tomar a cruz é assumir a obra que lhe for confiada pelo Senhor. Jesus veio ao mundo para morrer pelos pecadores (Jo.12:23,24,27). A cruz é, pois, o caminho traçado para cada discípulo percorrer, a fim de poder glorificar a Deus, como Jesus o fez (Jo.17:4).

- Servir é assumir a condição de servo, reconhecer que Deus é o Senhor e que, portanto, devemos fazer tudo quanto o Senhor nos mandar.

- Para podermos seguir a Jesus, temos de imitá-l’O (I Co.11:1; Fp.3:17), ou, na linguagem utilizada pelo apóstolo Pedro, “seguir as Suas pisadas” (I Pe.2:21), pois é Cristo o exemplo a ser seguido.

- É bem por isto, aliás, que o Espírito Santo inspirou os evangelistas para que eles registrassem a vida e ministério terrenos de Jesus Cristo, para que, a partir do Seu exemplo, pudéssemos ser Seus verdadeiros discípulos.

- Pois bem, quando verificamos a vida e ministério do Senhor Jesus, notamos, de pronto, que Sua peregrinação terrena tem a indissociável participação do Espírito Santo e do Pai, ou seja, Jesus homem não teria realizado a Sua obra se não tivesse a permanente assistência das Pessoas Divinas.

- Já na encarnação, o primeiro ato desta peregrinação terrena, vemos esta assistência das Pessoas Divinas. No momento mesmo em que abandona a Sua glória, Cristo faz uma oração ao Pai, como vemos em Hb.10:5-9. Despindo-Se de Sua glória, Jesus já ora ao Pai, pois sabe que não pode prescindir da companhia d’Ele (Jo16:32). Por isso, Jesus disse aos discípulos, antes de sua ascensão: “E eis que sobre vós envio a promessa de meu pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder” (Lc 24.49).

II – A NECESSIDADE DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

À luz das Sagradas Escrituras, podemos afirmar que o batismo no Espírito Santo é imprescindível para que a Igreja cumpra a sua missão na Terra.

1.O que é o Batismo no Espírito Santo. “É um revestimento e derramamento de poder do Alto, com a evidência física inicial de línguas estranhas, conforme o Espírito Santo concede, pela instrumentalidade do Senhor Jesus, para o ingresso do crente numa vida de mais profunda adoração e eficiência no serviço para Deus (Lc 24.49; At 1.8; 10.46; 1Co 14.15,26)” (GILBERTO, 2008, p. 191). “Jesus comunicou aos seus discípulos, antes da sua morte, que receberiam o poder pelo batismo no Espírito Santo, que o Pai havia de enviar (Jo 14.16,17,26; 15.26; 16.7,13). Por isso é uma bênção chamada de ‘promessa do pai’ (At 1.4,5; Lc 24.49). Essa bênção prometida distingue-se da experiência da salvação. Devemos observar que Jesus ordenou aos seus discípulos que buscassem o revestimento de poder (Lc 24.49), mas eles já eram crentes.” (BERGSTÉN, 2006, pp. 96,97). Por isso, não podemos confundir o batismo no Espírito Santo com a conversão ou novo nascimento, pois, aqueles que foram revestidos de poder, já eram salvos (At 2.1-4; 8.14,17; 9.17; 19.1-6).

2. O propósito do Batismo no Espírito Santo. A finalidade principal do batismo no Espírito Santo é o “revestimento de poder” (Lc 24.49) para tornar o cristão numa fiel testemunha de Cristo (At 1.8). Percebemos claramente a importância desse revestimento na experiência do apóstolo Pedro. Antes do Pentecostes, na ocasião do julgamento de Jesus perante o sinédrio, temendo a morte, Pedro afirmou que não conhecia a Jesus, negou que era Seu discípulo, chegando inclusive a jurar e a praguejar (Mt 26.69-75; Mc 14.66-72; Lc 22.54-62; Jo 18.12-27). Mas, depois do Pentecostes, quando foi proibido pelos líderes religiosos de Israel de falar de Jesus, diante do sinédrio, ele disse: “Julgai vós se é justo, diante de Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus; porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido” (At 4.19,20). Em outra ocasião, ele afirmou: “Mais importa obedecer a Deus do que aos homens” (At 5.29). Após a experiência pentecostal, Pedro nunca mais foi o mesmo!

3. A contemporaneidade do Batismo no Espírito Santo. O Batismo com o Espírito Santo não foi uma experiência exclusiva dos dias dos apóstolos. É uma bênção divina para todos aqueles que realmente experimentam o novo nascimento (Jo 3.5), e por isso, é uma doutrina bíblica que deve ser ensinada para toda a igreja (Mt 3.11; 16.17; Lc 3.16; Jo 1.33; At 1.5,8). Embora que alguns grupos evangélicos denominados de “cessacionistas” tentem negar o Batismo no Espírito Santo através da evidência inicial do falar em outras línguas, bem como sua atualidade para os dias atuais, podemos afirmar com bases bíblicas, históricas e, através da experiência pessoal que esta promessa é para todos os salvos, de todas as épocas, e não apenas para os cristãos primitivos (At 2.39).

CONCLUSÃO: Concluímos com a mais firme convicção de que o batismo com o Espírito Santo é uma experiência que enriquece a Igreja, a fim de ajudá-la a viver a fé em Cristo. Nós pentecostais, acreditamos firmemente que, nos dias atuais, o Espírito Santo continua proporcionando a todos aqueles que desejam essa experiência maravilhosa, que vem acompanhada da evidência física da glossolalia (falar em outras línguas). Esse “revestimento de poder do alto” – nos conduz a anunciar com vigor a ressurreição de Jesus Cristo, proclamando a mensagem da salvação para o mundo. Além disso, essa força do Espírito leva-os ainda a uma abertura para experiência sobrenaturais, tais como curas e milagres, que ocorrem na Igreja. E, finalmente, concluímos afirmando que o batismo no Espírito contribui para uma vida íntegra, de serviço incondicional ao próximo, anúncio da salvação de Cristo e testemunho ininterrupto do amor de Deus. Grato a todos, mais um trimestre.